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    古釵新痕一例收:韓煜書法展六記

    時(shí)間:2019-05-31 09:32 來(lái)源:中國(guó)傳媒聯(lián)盟作者:海諾
    古釵新痕一例收 中國(guó)美術(shù)館后現(xiàn)代海派藝術(shù)韓煜書法展六記 滬上韓煜先生,光于藝而道于時(shí)者也。 韓煜先生,近攜書墨,淋浪都門;新傳境韻,布列甲館。藝運(yùn)思匯,恰比玉暖藍(lán)田;西通中貫,猶似泥融燕子;其翩飛廣漠,天海浮游之狀,豈一域一時(shí)可統(tǒng)論哉? 之人之書,可以泰西之藝與古者之法兩兩喻也,有若制藝術(shù)輿圖;其意其法,復(fù)轉(zhuǎn)換生面,墨積含韻,生生不息,故有后現(xiàn)代海派之說(shuō)。昔晉季裴秀,曾職在地官,考原隰陂澤,作制圖之體六焉,曰分率,曰準(zhǔn)望,曰道里,曰高下,曰方邪,曰迂直。新之不辭,借古記今,論略如下。 一曰分率,所以辨廣輪

    古釵新痕一例收

    ——中國(guó)美術(shù)館“后現(xiàn)代海派藝術(shù)——韓煜書法展”六記

    滬上韓煜先生,光于藝而道于時(shí)者也。

    韓煜先生,近攜書墨,淋浪都門;新傳境韻,布列甲館。藝運(yùn)思匯,恰比玉暖藍(lán)田;西通中貫,猶似泥融燕子;其翩飛廣漠,天海浮游之狀,豈一域一時(shí)可統(tǒng)論哉?

    之人之書,可以泰西之藝與古者之法兩兩喻也,有若制藝術(shù)輿圖;其意其法,復(fù)轉(zhuǎn)換生面,墨積含韻,生生不息,故有“后現(xiàn)代海派”之說(shuō)。昔晉季裴秀,曾職在地官,考原隰陂澤,作制圖之體六焉,曰分率,曰準(zhǔn)望,曰道里,曰高下,曰方邪,曰迂直。新之不辭,借古記今,論略如下。

    一曰分率,所以辨廣輪之度也。名“海派”者,東西往來(lái),藝楫航泛為多。觀韓先生之書法,其線面韻含,亦如水之有定體,亦如水之無(wú)定形然。韓先生久居滬上,初無(wú)藝術(shù)門限之囿,自傳統(tǒng)生發(fā),打入現(xiàn)代一脈,藝楫屢運(yùn),先至于日本,再轉(zhuǎn)圜歐美,正是廣輪之度。例其生肖數(shù)幅,騰挪收放,垂息又起,正可見藝術(shù)之無(wú)門限,文化之通約狀也。

    二曰準(zhǔn)望,所以正彼此之體也。書學(xué)之問,莫若體之以詢。何謂彼體,何謂此體,體何謂結(jié),法何以經(jīng)。當(dāng)下書人,非深入思者難知矣。韓煜以傳統(tǒng)之體,攜海上風(fēng)來(lái),可浮沉都門寒鴉,收索京城斜陽(yáng)。書之準(zhǔn)望,非別也,實(shí)乃體極生變,變而可新,新能潛美。韓煜先生得之也。是展中,行草為多,巨幅如山,體極知美,可為一嘆。

    三曰道里,所以定所由之?dāng)?shù)也。或問韓煜,其術(shù)何來(lái)?其藝何生?其法安在?韓煜師從國(guó)學(xué)名家郭公紹虞,郭公照隅室諸作,光蘊(yùn)千秋。韓煜于此,得文化精髓所在,遂探驪得珠,自吾國(guó)文化運(yùn)之書法,自以他人不可及處。人云以墨韻勝出,實(shí)乃以文思得之,寫入己想,故觀其榜書大作,遽有天風(fēng)自外,呼嘯中來(lái),其意與傳統(tǒng)之源,正可以道里觀之,而復(fù)定所由之?dāng)?shù)矣。

    四曰高下,所以別他我之思也。吾國(guó)傳統(tǒng)四部,皆可以一儒字概之。凡所闡釋,亦難離其窠臼。釋家之來(lái),繁瑣法門,亦開別一風(fēng)氣。至于清季,考據(jù)索隱,亦不過四部之學(xué)。著述借字而思出,講法憑語(yǔ)而道傳,而后現(xiàn)代之問,則非以書畫藝術(shù)無(wú)以普之世也。韓煜究思探研,其作書,每凝思而后生,非形摹而意隨。此或可釋之,或無(wú)以釋之;釋之此亦可,釋之彼亦可,其意則全。其中高下,正在于韓煜別他我之思,而韻流四方之故也。

    五曰方邪,所以論體韻之要。一人之作,必有一人之精神;一人之精神,必有一人之氣韻。然人之氣韻,非人人可全得。其《千字文》長(zhǎng)卷,書間氣韻,亦如文體相副。證之他作,亦作如是觀。藝文之作,本于人心,方邪之間,不過毫厘。而韓夫子之書之法,雖入于古,然行于新,四面八方,方正流活,正是體韻之要也。

    六曰迂直,所以觀古今之法也。今云之古今,實(shí)乃按時(shí)而論。法有中西,藝無(wú)今古,論之技法,則可遙相呼應(yīng)。韓煜書法,團(tuán)線墨潑,走筆或迂或直,直通古今之法。古人有曰匆匆不暇草書之說(shuō),今觀之諸書,肌理鋒筆,窮然灌注,則愈知古之匆匆不暇之論。后現(xiàn)代海派之思想,由古入時(shí)之哲學(xué),皆在一迂一直間矣。

    己亥夏初,韓煜先生于中國(guó)美術(shù)館示圖六十,其自操管城亦六十余載,今復(fù)以六記,亦合之成數(shù)矣。昔古人論書,皆以自然之事,以喻筆法之要。今觀韓煜書展,則自其筆法之要,古釵新痕,一例可收,予頗會(huì)自然輿制之事矣。遂以論之。

    歲在己亥,王新之于北京除庵

    王新之 ,原名王新,字殿臣,號(hào)除庵,又號(hào)善卷白衣、觀物行舍。書畫家,兼擅古典詩(shī)文、藝術(shù)評(píng)論。1968年生于山東濰坊。文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心中國(guó)畫創(chuàng)作研究院研究員、西安交通大學(xué)藝術(shù)金融博士、中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院副秘書長(zhǎng)。

    1989年就讀于中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室,師從吳冠中、白雪石、黃胄、范曾、馮法禩、戴澤、徐慶平、封楚芳諸先生問藝;后師于章黃學(xué)派傳人國(guó)光紅先生治古文字、古典詩(shī)詞諸學(xué)。輯著有《國(guó)家案例——美術(shù)作品集》《濰上古詩(shī)詞》《全濰詩(shī)》《除庵書微》《除庵畫微》《除庵藝微》等。其書畫作品多次刊入《雅昌拍賣圖錄》。

     
    (責(zé)任編輯:海諾)
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