久久99精品久久久久久水蜜桃,国产精品白丝jkav网站,欧美极品欧美精品欧美视频

書法泰斗李守誠在精心創作

中國傳媒聯盟據中國國際書畫藝術網訊：滾滾的滏陽河水滋潤了冀南廣袤大地，也孕育了光輝燦爛的古趙文化。地靈人自杰，老書法家李守誠先生即以其獨特的書風彪炳書壇，以高潔的人品讓社會大眾高山仰之。在古城邯鄲提起李守誠，人們常常把南宮碑與他的名字聯系在一起，可謂家喻戶曉，婦孺皆知，其人品、書藝聲名遠播，鮮有出其右者。

書法泰斗李守誠在邯鄲市老干部書畫展上致辭

先生字明善，生于1924年2月5日，祖籍河北大名縣。其父李鶴亭（名松年，字鶴亭，以字行世），是馳譽冀南的書法家，山水畫家和篆刻家，在書、畫、印諸方面造詣頗深，且兼擅詩詞。解放前他以書畫、印鬻生，世人常嘆其身居僻地，未能與京滬諸子一決雄長。李鶴亭先生系清末書法家張裕釗大師親傳弟子，并拜以擅寫南宮碑體（即張裕釗體）名著一時的王洪鈞先生為師，是其得意之高足。至今古趙叢臺仍留有鶴亭先生的手書“武靈叢臺”匾額和“夫妻南北，兄妹沾襟”之碑刻。

書法泰斗李守誠先生在邯鄲市老干部書畫展上與弟子劉習奇合影

       先生年少時，家境清寒，但酷愛書道，穎悟異常。一次他用紅膠泥蘸水在青石板上寫字，乃父李鶴亭先生見后甚是驚愕，決心授之書法。原來李鶴亭老先生并無意教其書法，他的觀點是有個性肯下功夫者方可學好書法，逼著學是學不出來的。先生自六歲起，在父親指導下開筆習字，初臨顏柳之“雙塔”，十歲時研習了《龍門二十品》、《石門頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》等。十五歲后學習了《南宮縣學記碑》、《滕王閣序》、《張廉卿手札》等。之后又廣泛獵涉了《蘭亭序》、《十七貼》、《祭侄稿》、米芾、蘇軾、鄭板橋、何紹基等歷代名跡和碑帖，但尤其對南宮碑鉆研最力，領悟最多。數十年來，先生潛心于學，不求浮華，臨池之勤雖寒暑易節，未嘗有一日之輟，可說是守定一家，又時時出入各家，無古無今，無人無我，煉形、煉氣、煉神，層層透入，洞見古人精神之奧妙。先生認為：學書如僧家托缽積千家米煮成一鍋飯。尤為贊賞劉熙載所言“書貴入神，而神有我神、他神之別，入他神者，我化為他，入我神者，他化為我也。”先生師古而不泥古，大膽將諸家之長融于南宮碑體之中，創出了既不失南宮碑之特點，又展示自己秀逸灑脫之神采的書風。特別是五十歲之后的作品，不即不離，陰陽協調，風神超邁，四時和順，臻入化境，爐火純青，給人以挹之而源不窮，咀之而味愈長的美感。其書風不僅引起了書壇的矚目，也受到了廣大群眾的喜愛，聲名為之大著。從而使得南宮碑熱在冀南大地蔚然而起，方興未艾，梁辰先生撰文稱先生之學生“足有一個軍的兵力”。

      古來之書家，多以擅一家之面目見長，其實他們臨摹皆備，法度自有淵源。先生認為學書之基在于胸襟，有胸襟，然后能載其性情，智慧，隨遇發生，隨生既盛。先生胸次寬廣，博采眾家，毫無門戶之偏見，他擅寫多體，且能跳出前人之藩籬而出一已之新，他的楷書熔顏柳、黃庭堅、何紹基于一爐，清迥撥俗，超邁時流，《中國現代書法藝術大成》就刊登了他的楷書作品。他的魏碑小楷，俊秀飄逸，疏拓靈奇，能別于歷代之學魏者。先生暇時也作篆書和隸書，渾厚古樸，意態率真，古韻盎然。先生之行書寫的飄飄拂拂，宛如千年古藤。先生之小楷有鐘王、文征明之妙，字字珠璣，頗為可愛。不過這些因其擅寫《南宮碑》書名過重而金玉雪藏，鮮為人知。

      還有先生的榜書成就亦甚為突出，可謂高舉異幟獨步于當代書壇。其行筆深蓄古風，字體雄渾高穆，凝重質厚，氣象雍裕。邯鄲名勝古跡的匾額及邯鄲市企事業單位的牌匾多出于先生之手。先生認為：漢字很美，歷代書法都有其時代特點，各領風騷。我們今天所處的時代是一個標準化、規范化的時代，書法家為社會書寫牌匾，應以規范為準則。書法只有合著時代的節律，才能常寫常新。《語言文字報》在頭版以“書隨時代方常詠”為題的文章，介紹了先生在漢字書寫規范化上所做出的成績。評價：“他堅持正確的藝術方向，始終把為群眾服務、為社會服務作為自己的指南，為邯鄲市及全國各地的數十處名勝古跡書寫了大量的規范字書法作品”。《人民日報》也以“別開生面南宮碑”為題進行了報道。河南鄭州的“黃河碑林”中先生書寫的“驚濤萬里”四個大字，氣勢恢弘，書風高古。在“神墨碑林”中先生書寫的“建大業流芳千古，鑄翰墨楷模萬年”碑銘，情高不群，力抗河梁。在邯鄲的古跡修復中，先生傾注了大量的心血，為黃粱夢呂仙祠書寫了“集資碑”和三通“福祿壽”碑。為武靈叢臺書寫了簡介碑，為廉頗、藺相如回車巷書寫了“回車巷碑記”，為學步橋書寫了兩面碑（正面為“學步橋”三個大字，背面為記文），為趙王城，溫明殿均書寫了碑記，還為七賢祠碑林書寫了作品等。為了避免刻字時的失真問題，先生往往把字直接寫在碑上，有的是在寒冬季節，手指不能屈伸的簡陋條件下完成的。每每立碑之時，觀者如堵，博得人們的交口稱贊，許多書法家稱其碑跡“風韻可與唐人比肩”。外地的書法愛好者千里迢迢來邯拓片拍照，究心研摹。

     書畫清高，首重人品。先生秉性耿直，敦厚淡泊，襟懷坦白，待人豪爽。常說：“人品重于書品。”先生認為：歷史上的大多數書家人品很高，新時代的書家應首重人品，不應因為歷史上某家品節的低下而成為自己人品欠優的借口，雖有書藝，而立身一敗，為世所羞。1991年江南水災，先生以拳拳之心，不顧年邁酷暑，從街頭到百里之外的礦區義賣書法作品，將全部收入捐獻給了災區。亞運會舉辦前，先生為長安街上的大型壁畫書寫了“北京歡迎您”，為亞運村書寫了“貴賓廳”匾，先生多次被市政府命名為雙文明建設先進工作者。

     先生認為，書法藝術品的市場不應只屬于“權門貴戚”，而應面向廣大群眾。所以先生刻求書法應雅俗共賞，不僅要書界行家青睞，也要受到廣大群眾的喜愛。全國許多省市的書法家和書法愛好者常常登門造訪，或切磋書藝，或虛心求教，先生均以禮相待。不少遠道而來者，先生反請他們吃飯。曾有一位工匠向先生求字，先生不僅寫好，還專門送去。對街坊鄰里的孤寡老人，先生每逢春節前都要親自書寫春聯送上門去。對此，不少人大惑不解，先生卻說：“越是普通百姓，越應尊重他們。”用佛語來說先生可謂已達到了“入廛垂手，不舍眾生”的境界了。面對紛紜熙攘的書壇，先生不為名利所驅，常言“吾已古稀之年，更應操守晚節”。他從不愿以別人的錢來揚自己的名。他辦個人書法展覽，不拉贊助，不搞剪彩，沒有宴請，形式非常簡單。先生治學嚴謹，在談到書法創新與書壇的現象時，先生認為：學習書法必須從基礎入手，書法創新應建立在深汲傳統的基礎上，創新不能是做買賣，今天蘿卜好賣就賣蘿卜，明天白菜好賣就賣白菜；創新有多種形式，有張君秋學梅蘭芳式的創新，如：錢南園學顏真卿；也有何紹基學顏真卿那種遺貌取神的創新。學書如參禪，需要有一個“迷、悟迷、迷悟、悟悟、正修”的心路歷程，書壇上的“禪稗”太多，如“口頭禪”、“文字禪”、“野孤禪”、“葛騰神”等，其實真正悟得書道的人不多。先生在強調“悟”的同時，尤強調書法之功夫，認為：古代書家那一個不是從功夫中來？古人所說：“功不十倍，不可以果志，力不兼兩，不可以角敵，書不千軸不可以語化”并非妄語。那種朝秦暮楚僅得皮毛式的書法不能稱為創新，他說：“這些書法新則新矣，高則不然。”顏真卿的碑帖很多，面目有異，但大的風格是一致的，是在不斷的量變過程中完善著自己的風格。先生常告誡學生：初要專一，次要廣大，三要脫化，要不分南北，不主一家，充分發揮性靈，施展才華，要多向古人學習。

先生熱衷于書法教育事業，曾執教于邯鄲大學，邯鄲教育學院，市老干部大學等。尤其是在七十年代中后期，先生率先舉辦了數十期書法培訓班，培訓了大批的老中青書法愛好者，為邯鄲八十年代書法熱的漸起奠定了基礎。先生在教學中強調實踐和直指人心。他常以水代墨在黑板上一筆一畫地示范，頗受學生們的歡迎。當時，83歲的李兆齡和70多歲的孫茂林等老先生經常聽守誠先生授課，還有的老同志從邊遠郊縣來邯就學。這些老同志深有體會地說：“我們臨古人的碑帖無法向古人學習筆法，現在我們有機會直接向先生求教南宮碑筆法，太榮幸了。”先生的學生中有古稀老人，也有垂髫學子，可謂門墻桃李異彩紛呈。先生重視提攜后人，獎掖后進。許多活躍在邯鄲的中青年書法家都受過先生之教益，先生入室弟子中，就有三人成為了中國書法家協會會員，不僅是邯鄲書法界的主干力量，也是河北青年書法家中的佼佼者。學生們多次參加國家級書法大展和書法比賽，取得了令河北書壇矚目的好成績。學生封俊虎的作品參加了“全國第五屆書法展”“全國第四屆中青展”和“中國書壇首屆新人展”，在“全國第七屆書法展”中獲得了全國獎，還獲得了“全國電視大獎賽”二等獎的好成績。學生閆世勛參加了“國際恐龍藝術節書法藝術大展”“全國首屆刻字展”“中國書壇第二屆新人作品展”等。陳建民、程納新等學生參加了“中日張裕釗書體流派展”，其子李喜泰參加了“全國第六屆書法展”、全國第四屆、第五屆、第八屆中青展，“中國書壇首屆新人作品展”等，論文入選了“全國第七屆書法展理論研討會”、“全國第五屆書學討論會”。

     1998年12月和2003年12月，邯鄲市博物館先后舉辦了“李守誠師生書法展”和“李守誠師生三代書法展”。這后一次的大展，200多幅作品布滿了3個大展廳，觀眾如云，在邯鄲書展史上盛況空前。《書法導報》，以幾乎整版的篇幅作了報道，評價時概括了八個字：淵源、藝精、德高、徒眾。這種現象一是緣于南宮碑書法在邯鄲百年的影響，潛移默化，深入人心。南宮碑百年漸變，到了李老一躍成為集大成的突變者，創出了雅俗共賞的“新南宮碑體”，詩家贊曰：“縱筆入神多墨趣，書壇獨放一枝香”。二是李老藹然仁者，淡泊胸襟，人品有口皆碑。李老既是書法家，又是書法教育家。在近六十年的教學中，既普及了書法藝術，營造了“金字塔”的基礎，又培養了一大批尖子人才。可謂桃李天下，藝馨四海。

      在醉心于書法藝術，培育新人的同時，先生還廣研書法理論，總結數十年的教學經驗，撰寫了“論張裕釗楷書的書史地位及其法書字法”的論文，參加了由《書法叢刊》編輯部、文物出版社、中國歷史博物館、故宮博物館、日本書學書道史研究會聯合舉辦的“中日書法史論”國際研討會，近萬言的論文輯入了《中日書法史論研討會論文集》一書。啟功、徐邦達、史樹青、日本杉村邦彥等50位書法家、鑒定家、學者參加了此次研討會。先生為宏揚張裕釗書法藝術，還參與組織了第一、二、三屆張裕釗書法藝術流展。

      先生是名重當代的老書法家之一。在幾十年的耕耘中，收獲頗豐，小傳及墨跡刊入了《中國現代書法選》、《當代楹聯墨跡選》、《中國書法家大辭典》、《書論》、《燕趙書印》、《書法報》等。作品參加了“全國第二屆書法展”、“全國著名書畫家作品邀請展”、“紀念軒轅黃帝書法展”等。先生廣交朋友，切磋書藝，曾到西北之蘭州、西安與肖第先生和王心白先生交流，南到湖北參加（特邀）書畫理論研討會，還常與深圳的老年書協進行交流。先生之書法不僅在國內有廣泛的影響，而且其書名遠播日本和東南亞等，為發展對外文化交流做出了積極的貢獻。作品兩次參加了河北省在日本舉辦的書法展，（友人將“萬古長青”橫幅及本人肖像照片寄奉先生以示謝意。）日本京都大學的教授托在日講學的我國學者特求先生之墨寶，泰國及東南亞其它國家的教授、企業家也常輾轉多人向先生求書法作品，聯合國教科文亞太組織秘書長求先生墨寶數幅送諸會員國。至于出國訪問的代表團等向先生求墨寶者更是枚不勝舉。

      李老在2002年出版了《李守誠書法作品集》、《李守誠書滕王閣序、阿房宮賦》。時年近八旬結集，可謂厚積薄發，積健為雄。廣大書法家和愛好者對兩本集子給予了很高評價，《書法導報》載文進行了評介。

      先生以書法抒胸中浩蕩之思，以丹青寫奇異之趣。他頗愛中國畫，尤醉情于山水。他的畫以書法為骨干，以詩境為靈魂，把各種點線皴法透入山石、輕煙等物象的核心，以表達生命的情調，讓人感到寧靜、淡泊。

      “藝以弘道而無止境，惟有德者能久享其名”。面對榮譽，先生總是淡淡一笑。他認為：一個人的書法藝術不僅要經得起時代的考驗，更重要的是要經得起歷史長河的洗瀝。一個真正的書法家應在歷史上站住腳。“超然無爭自固氣，大度容人不自尊”。李守誠先生就是這樣，在紛繁的社會中，以超凡的胸襟，縱橫于山水之間，自立于翰墨之林，范鑄著書畫藝術的深境。（作者系《邯鄲人文》書總編輯）

          書法泰斗李守誠先生作品欣賞：

中國傳媒聯盟糾錯QQ：2230587892
(責任編輯：admin)

知與仁俱 濯古開新—記書壇泰斗李守誠先生

知與仁俱濯古開新—記書壇泰斗李守誠先生