北京國際設(shè)計周羅子杰談SI的構(gòu)建與設(shè)計

    中國傳媒聯(lián)盟 據(jù) 中國企業(yè)新聞網(wǎng) 訊：9月19日，2017北京國際設(shè)計周設(shè)計之旅啟動儀式在京舉行，來自全球的頂尖設(shè)計大師及藝術(shù)家參與了本次開幕式；活動上記者遇到了中國香學(xué)藝術(shù)家羅子杰先生，并在城外城DXD北京設(shè)計互聯(lián)中心的“合和空間”開啟了一段關(guān)于如何構(gòu)建SI及未來設(shè)計的談話。

    羅子杰做為太月香學(xué)體系的創(chuàng)始人，曾參與全國香道師教材的編撰，常出沒于各大傳統(tǒng)生活藝術(shù)雅集活動，算是中國香文化界的先鋒人物。本次談話他提及到一個關(guān)于未來設(shè)計的重要概念：“我的工作是研究和傳播各種香料的用法，最近正在思考一個課題，可以分享給大家；CI和VI的設(shè)計早已成為大家熟悉的企業(yè)品牌構(gòu)建方式，而在未來的設(shè)計中將出現(xiàn)一種全新的領(lǐng)域，來彌補和完善目前的識別系統(tǒng)；不僅僅用于企業(yè)品牌形象的建立，更多的是為空間或個人服務(wù)，他就是嗅覺識別系統(tǒng)（Sense ofsmell Identity system），可簡稱為SIS或SI。

    中國的用香歷史非常悠久，人群覆蓋非常廣泛；古代用香大致可分為祭祀用香、宗教用香、民俗用香和生活用香。不同的群體用香的目的不同，比如古代的宮廷用香更多的為醫(yī)療養(yǎng)生，宗教人群更多的是助修開智，文人用香更多的是為啟迪文思。當(dāng)代的用香主流還是西方香水文化，近年來隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興越來越多的人開始了解傳統(tǒng)用香方式。特別是隨著雅集活動的廣泛開展和書院文化的回歸，傳統(tǒng)空間幾乎離不開茶、香、花、樂。這些都僅僅是個開始，加之國風(fēng)和東風(fēng)美學(xué)的流行，大家會更多的從視覺以外的領(lǐng)域去思考深度體驗和個人感知；那么一個空間、個人或企業(yè)的氣味特點將尤為重要。
 

SI與企業(yè)

    遠(yuǎn)古人類的圖騰和當(dāng)今企業(yè)的VI可以說是一脈相承，都是通過靜態(tài)的可視化符號去傳播固定群體的理念，從而樹立外在形象和知名度。而SI的設(shè)計將從企業(yè)或產(chǎn)品的角度出發(fā)，去構(gòu)建一種能反映其品牌內(nèi)涵的氣味，從嗅覺的角度出發(fā)，去引導(dǎo)目標(biāo)人群進(jìn)行深度的體驗，從而傳播品牌形象和提升客戶黏性。這是一種“大象無形、大音希聲”的做法。目前踐行最好的應(yīng)該就是酒店行業(yè)，比如“香格里拉香氛”，靈感源于詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》中所描繪的香格里拉：一個恬靜宜人的世外桃源。以香草、檀香和麝香為基調(diào)，而帶有些許佛手柑、白茶和生姜味的別致香氣。這種香氣不僅有著亞洲獨具的清新淡雅氣息，還能起到安撫情緒和舒緩心情的功效。

SI與空間

    空間的設(shè)計除固定的陳設(shè)及家具擺放以外，還應(yīng)該更多的從聽覺、嗅覺和觸覺出發(fā)去做全息的思考；SI需要與其他的識別系統(tǒng)互補和融合。比如醫(yī)院，大家其實都不希望一進(jìn)大廳就聞到那種消毒水的味道；所以很多小孩一進(jìn)醫(yī)院就哭，很大原因是嗅覺記憶讓他產(chǎn)生了恐懼心理。比如書店，如果一進(jìn)去就聞到一種淡雅的書香氣，相信是一種不錯體驗。比如大家在這個“合和空間”聞到的一種沉香幽靜之氣和淡淡的梅子香氣，它是來自除沉香外的丁香、檀香、龍腦等香藥合和而生的別致的氣味；我給它取名叫“如嬰”，因為它是太月香學(xué)的第一款合香。

SI與個人

    對于個人而言，嗅覺的識別設(shè)計更應(yīng)該根據(jù)身體狀況而考慮，目前大多數(shù)的人所使用的香氛都是屬于被動消費，并沒有機會從自身喜好或個性出發(fā)而去主動選擇。在傳統(tǒng)香文化中，不同的時節(jié)、環(huán)境、身體狀況需要用不同的香，并且不同的香器有不同的用法，不同的形制有不同的使用要求。香對于個人不僅可從識別角度考慮，更多要從功用出發(fā)；正如宋代詩人黃庭堅《香十德》中提到香可“清凈心身、能除污穢、能覺睡眠。”

    羅子杰說：“本次設(shè)計周與瑞璽的隋欣女士、青年插花藝術(shù)家吳永剛先生、青年古琴演奏家晏兮女士共同呈現(xiàn)這樣一個東方禪景空間，從我個人而言是希望讓更多的人了解中國香文化，同時提出SI構(gòu)建在未來設(shè)計中的重要性。”