吳寶民：1955年，江蘇沛縣人，大學學歷，中國作家協會會員，中國書法家協會會員，中國通俗文藝研究會常務理事，中國書畫家聯誼會新文藝群體書畫家工作委員會委員。

　　工作先后任江蘇省沛縣鄉鎮文化站站長、沛縣縣委宣傳部新聞科科長、記者，沛縣廣播電視局副局長兼縣電視臺臺長，局黨委書記，沛縣文化與體育局黨委書記，沛縣文化與體育局局長，沛縣縣委宣傳部副部長兼縣文學藝術界聯合會主席、作協主席，徐州市作家協會副主席兼報告文學委員會主席，《百家》《華藝徐州》文學藝術雜志總編。

　　1976年開始發表文藝作品，作品散見《人民日報》《新華日報》《中國文化報》等全國報刊雜志。出版散文集《龍的故鄉》《深深的腳窩》《大風潮》，長篇小說《北風秋雨》《界河》，電視劇《界河》等10余部，計300余萬字。書畫作品多發表于全國文化藝術類報刊，《赤壁遐想》《太行斷想》《故鄉情懷》系列、首創《龍鳳荷》系列等，其作品大多以對生活的感悟為主題，并形成了自己獨特的風格及亮點。近年來，100多幅書畫作品被《藝術世界》《神州》《中國書畫報》《美術家》《書畫網絡教材》《人民日報海外版》等多家報刊雜志采用發表，并多次獲全國獎項。

　　2004年《北風秋雨》獲中國作家世紀論壇組委會一等獎，并授予“新時期優秀作家”稱號，2006年該作品獲徐州市委宣傳部《五個一工程》獎。

　　2006年國畫《太行山上》獲中國國畫家協會中國書法美術組織委員會記念長征勝利70周年銀獎。

　　2010年國畫《雄風》獲第16屆亞會當代藝術展組委會全國書畫邀請展紀念獎。2010年中國通俗文藝研究會授予“文學藝術終身成就獎”。

　　2014、2015年首創國畫《龍鳳荷》系列，先后獲《作家報》《神州》雜志社等書畫藝術組委會全國書畫大賽創新獎。

　　2016年作品《故鄉情懷》系列之入選中央電視臺CCTV書畫頻道展播并收藏。

　　2017、2018年書畫作品《五十六個民族一家親》《共享家園》 等作品先后被中國多民族作家學會等主辦的“赤橙黃綠青藍紫”和首屆中國作家書畫院等主辦的全國作家書畫展入展并收藏。《為夢想遠航》等作品入選人民日報海外版“展形象 肩使命”中華藝術名家之書畫。文學作品入藏中國當代作家代表作陳列館，傳略入載《中國作家協會會員詞典》。書畫作品被國家機關、中國網絡電視臺、藝術館、港澳及國內外友人等多家收藏。

吳寶民作品1

吳寶民作品2

吳寶民作品3

吳寶民作品4

吳寶民作品5

吳寶民作品6

吳寶民作品7

吳寶民作品8

吳寶民作品9

吳寶民作品10

行之淡然，鳴之卓然

評吳寶民先生的書畫藝術與人文

蔣九貞

　　在我看來，除掉官場江湖的面具，吳寶民先生是個謙謙君子。他低調，不張揚，善于傾聽，從不強人所難，且謙虛，好為人想，做事踏實，沉靜穩重。在文學藝術方面，與他人從來不爭高低，只默默而作，行之淡然，鳴之卓然。

　　不爭不等于不得。前一段時間他的又一部長篇小說《界河》問世，上架發行。可以說，《界河》是新時期難得的一部現實主義佳作，視野開闊，角度新穎，構思巧妙，講述清晰，內外邏輯均很強，而且與時代同步，與現實零距離。在作家們幾乎眾口一詞叫嚷“文學與現實保持距離”的時日，吳寶民先生的探索具有不同一般的意義。他是一位關注民情民生民愿的作家，真正的現實主義作家。在此之前，他的一些長篇和中短篇小說以及紀實類作品，皆彰顯了他的這種理念。我不主張作家必須是政治家，必須是思想家，必須做為人生的文學。但是，同時我認為，作家應該而且必須寫出真實的世界，真實的社會，真實的人生，而不是虛假的現實。《界河》寫大學生村官，寫地域邊界糾紛，寫它的歷史、現在和未來，它的內涵和外延遠遠超過地域邊界，揭示了發展經濟與社會的諸多矛盾層面。作者不回避，不掩飾，不粉飾太平，在有些作家恨不得把中國搬進美國，也有些作家大唱“后庭花”的時候，他能夠如此清醒地客觀描摹社會現實，實在難能可貴。

　　我不愿意為某種政治或社會現象唱贊歌，更不愿意為某些個人涂脂抹粉。可是我佩服吳寶民先生，他在喧囂的時代做著寂寞的事業，在狂躁的人群里獨自清靜，在無情的光陰里書寫著火熱的作品。

　　眼下，在我面前的這本《書畫藝術與人文情懷》樣稿，又一次震撼了我。面對這樣一部書畫集，我不知道那些熱衷于熱鬧和爭雄的作家或書畫藝術家們會作何感想。

  《書畫藝術與人文情懷》不像平時畫家們出版的書畫集。顧名思義，它是書畫與人文方面的集子。其中有吳寶民先生自己的書畫作品，有他參與相關的活動剪影和筆墨現場，有他與一些社會名流的合影，有他與同事和親朋友好難得一聚的留念，還有關于他的文學和書畫作品的評論。我知道吳寶民先生寫作繪畫兩只筆，出一本像模像樣的書畫專集不是問題。然而擺在我面前的《書畫藝術與人文情懷》就是這樣一個雜燴店。這就是一個作家兼書畫家的境界，不僅表現出了書畫藝術的精湛，而且注重的是人文情懷。吳寶民先生大概沒有想以此“火一把”的意思，他是在不經意間出了一本與眾不同的書。

　　出書何用？博取名利誠然是某些人的想法，而“立言”可能更符合很多人的思想意識實際。人在立德、立功之后而“立言”，將自己對生活和命運的心得、自己的經驗或教訓著書立說告訴后來者，這沒有什么不好。須知，如果人人都能夠“立言”于后，我相信世界會進步更快。吳寶民先生的這個集子恐怕沒有立言的預期，不過，它卻達到了立言的目的：總結了他人生的這個階段，展示了他文學藝術才能的真面。它還告訴人們，這樣的人生沒有虛度。

　　吳寶民先生是“中國作家協會會員”，這是我多年前知道的，而“中國書法家協會會員”，卻是近年的事。他不僅作書、寫字、畫畫，而且均成為“家”。他成功后面的辛苦，可想而知。近些年，我給他寫過幾篇文學及書畫方面的評論。他的繪畫，在我看來，值得稱道的是其意境，其方式，其思維。我曾寫過一篇叫做《神話、現實與想象的一體化實踐》的文章，是就吳寶民先生的“喻象派”水墨畫“龍鳳荷”系列所作的評論和探討。在這篇文章中，我首次提出“喻象派”的概念（喻象一詞出自南朝文學家劉孝標注引《支遁傳》）。我認為，中國畫正處在“多元創新時代”，吳寶民先生是創新中的一員，他的探索十分有益，他以奇異思維見長（我倆曾深談過一次）。我稱之為“喻象派”，他這個集子里選用了不多幾幅。吳先生有意識這樣試驗，首創，用自己的努力開創了這條新路。他的“龍鳳荷”系列作品，是以中國古代圖騰“龍”“鳳”以及現實生活中的“荷”作為想象的基礎，從“中國夢”的角度切入，融神話、現實與未來想象為一體，創作出的屬于他“一個人的世界”。

　　吳寶民先生這次收入該集子里書畫，還分別有書法、花鳥、人物、山水等。他的字如其人，柔中含剛，收放自如，個性見長，不失傳統。他花鳥畫中的雞，尤其雄雞，雖屬中國傳統獨立畫科，但他的畫法實不多見，造型夸張，線條奔放有力，形神兼備，個性鮮明，墨韻不落俗套，獨具魅力。觀其雞圖，雞爪健勁，雞喙堅定，昂胸鳴啼，雄強豪放，目光如炬，冠如火焰；又如旗幟，很能換起希望，不愧其光明的使者；且寓大吉大利，吉祥美滿，托物寄情，其“五德君子”之風躍然紙上，體現出了中國人特有的民族精神和文化藝術形式。他畫的鴨，栩栩如生，連功帶寫，毛翎清新，顧盼傳神：池塘清水漣漣，荷花妍妍，荷葉如蓋，墨韻十足，三兩只鴨浮動在荷花蓮葉之間，偶爾“呷呷”幾聲，悠哉游哉。更可貴的還是他以物寄情：“不見故鄉舊人面，只聞荷間鴨鳴池”，是他對故鄉的眷戀，對鄉親友人的念想，是濃濃的鄉愁。《故鄉情懷》系列，《鴨唱荷花池》系列，連篇累牘，數百幅勾勒涂抹，無不情景交融，這是吳寶民先生對家鄉的一草一木，一石一水地熱愛。他的山水畫，包括他的田園山水，詩中有畫，畫中有詩，詩書畫融為一體，同樣表達他對家鄉對祖國的大好河山愛之深、情之切。2017年和2018兩年來，他的《五德君子圖》《龍鳳荷》《鴨唱荷花池》《共享家園》等8幅作品，先后被中央電視臺書畫頻道、人民日報海外版、中國多民族作家協會、中國作家書畫院等組織單位選展并收藏。

　　吳寶民先生之所以能引起高層次的關注及文學書畫界認同，正如我在《神話、現實與想象的一體化實踐》一文中所強調：“文學藝術創作的主要思維形式。事實上，喻象思維是邏輯思維和形象思維的綜合，以邏輯思維為經、形象思維為緯、在形象思維基礎上以邏輯思維為指導的一種思維方式。”這里，我把這句話單獨提出來，是想說明，書、畫同源，文、藝同理，掌握了喻象思維方式，即可“一通百通”，做文藝而無所不能。亦想說明，吳寶民先生大約因為自覺或不自覺掌握了這個方式，他的文和藝的才能才得以無限發揮。

　　既然是序，就不可能寫得太細，無非發幾句相關的感慨而已。回到題目，吳寶民先生的確是“行之淡然”的，卻也“鳴之卓然”。他的文學成就斐然，書畫成就也了得。而這一切，又是許多人欲得而不能的。我把本人至此為止所創立的兩個“理論”之一的“喻象派”送給他并他的水墨畫，絕非無緣無故。（另一個是“神秘現實主義文學”，屬于文學理論類，那是給自己以及有意無意采用此種方法創作的小說作品的。）

　　吳寶民先生雖有如此成就，他的謙遜卻如故。面對我的褒意，他也只是笑笑，說，還差得遠。我想，這是一個人進步的象征。虛心使人進步，我仍然相信這句話的真理成分。我也相信，吳寶民先生在今后的人生旅途中，一定能夠創造出更輝煌的成績，無論是書畫，還是文學，他都會有更大的豐收。

2018年10月18日  于養心居

蔣九貞：作家、學者、文學及藝術評論家，出版圖書有長篇小說《博弈三部曲》、評論集《門外野譚》等十余部。