（中華報道新聞通訊社 凌利平）2019年12月8日，坐在京城的辦公室，室外北國風光， 千里冰封，室內溫暖如春。 我又一次撥通采訪中國畫院常務理事、澳大利亞中國書法家協會主席尤本林先生的電話。雖剛過耳順之齡， 尤先生臨池濡墨已有近五十年的霜晨歲月。 五十載初心不改， 其書法作品猶如晚翠枇杷， 其藝術心得更足以啟迪后學。 今天， 我將采訪的話題鎖定在書法的悟性與個性， 請尤先生暢談和分享他的獨家解讀。

尤本林出席《第三屆中國當代中青年精英作品研究展》學術研討會與清華大學教授言恭達先生合影

關于書法藝術的悟性與個性，尤先生說，雖然談論這個話題的書家不多， 但它卻真實存在。特別講到書法悟性， 過去往往都把它描繪成只能意會，不能言闡的形而上的東西。 實際上， 書法藝術層面的悟性與個性，既對立統一，又相互依存。 在一個人的書法實踐中， 好的悟性產生理性化的個性藝術。 反之， 如果一個人在其書法實踐中， 從來沒有得到過悟性， 其書法藝術也很難真正達到量化個性。再則，  非理性化書法藝術個性又往往是與真正的悟性背道而馳，而且可能產生怪誕的所謂書法藝術。

尤先生認為書法的悟性，直接地來自對書法實踐中獲得的感性認識和理性認識的理解和升華， 間接地來自對中國傳統文化認知水平的提高和對自然現象的細心觀察和感悟。書法的個性從淺層面講是“書如其人”最基本和最直白的表現。 只有心靈層面悟性的產生和升華孵化出的書法個性才是真正脫俗的個性 藝術。

尤本林應邀在中國南方航空公司廣州總部為外籍空乘人員介紹中國書法文化

書法藝術的悟性同時產生對于古代碑帖遺存去粗取精， 去偽存真的吸收、消化。如果一個人的消化吸收功能差， 身體則很難健碩。相應地講，如果一個人對于碑帖的臨寫不求甚解， 盡管勤奮，至多相當于中醫講的胃強脾弱，  最終也脫離不了俗書的桎梏， 因為他沒能從重復勞動中得到悟化。

一個真正能做到對古代碑帖遺存去粗取精、去偽存真的批判性吸收，有賴于對中國古代文化的深層認識和理解。 從自己多年的書法藝術實踐的感悟中， 尤先生覺得悟性也來自于書法藝術的自我批判。 就書法藝術而言， 一個從來想不到自我批判或根本舍不得批判自己的人，很難真正地得到悟化升華的藝術。

關于書法悟性的表達和自我批判，尤先生認為晉代王羲之是垂范千古的師表。 一次， 王羲之前往都城辦事， 臨行前題壁數行。 其第七子王獻之則以惡小而為之，偷偷地將其父題壁拭除， 換上自己的字。等王羲之回到家里， 見到墻壁所書發出驚人的感嘆：吾去時， 真大醉也。 問心自責大醉后題壁所書， 不成體統。此事雖屬代子受過， 其自我批判精神裨益后人。

史書記載王羲之少從衛夫人學習書法， 后來北渡壯游名山， 其間見到李斯、曹喜、鐘繇、梁鴻、蔡邕和張旭等人書法， 他終于悟出一個道理： 只學衛夫人書法真恐怕是浪費美好的時光。一改獨學衛夫人之書， 從眾多名人碑刻中汲取書法精華，終成中華書圣， 足見其書途苦旅不僅遠慮，而且深眸。

尤本林向國家圖書館捐贈藝術書籍

采訪中， 尤先生特別提到古人所講的 “屋漏痕”。他不禁想起兒時鄉間村落遮風避雨的茅草屋， 每逢陡降暴雨， 或細雨連綿， 雨水穿透日曬雨露，表面失去光澤，內層半腐爛的秸草， 一股黑褐色的細涓滾落在禇色土墻上，隨墻面之凹凸，留下道道渾然婉曲天成，質感無限的線性瘢痕。屋漏痕，這一天宮造物之象，似乎與古代士大夫文人的書法之道風馬牛而不相及。 但他認為這恰恰是古人通過對所處生活環境物象變化， 窺探到其本質與書法線條表現力的共通之處。屋漏痕現象詮釋和窺視書法線條內在里奧，更說明往往書法悟性所致，功在字外。

藝術觸類旁通， 字如其人， 歌如其人。 尤先生經常喜歡欣賞關牧村老師有著很高中音辨識度和音色審美價值的女中音演唱。她將中國經典民族歌曲表達的那么完美，以及胸部、中部、腦部三聲部音色有機轉換處理， 對書法創作如何把握中鋒用筆有很大的啟示。關老師演唱氣息的流變與草書創作的連筆、連字， 音色轉換與毛筆中鋒的提按使轉有著某種內在聯系或共通之處。

更為關鍵的是尤先生認為， 關牧村老師是位用心靈與情感去演唱的聲樂藝術家。從書法創作層面講， 悟性與情感的交織創作出來的書法作品永遠比單一情感表達的書法作品更高一個層次。 正是因為如此， 我們在所有關老師的演唱作品中聽不到一首膚淺而粗制濫造的曲目。

釋文：盡朝暉

于書法藝術境界， 中國人素有“人書俱老”一說， 即年齡越大， 對書法呈現的悟性越高。 但尤先生認為這并非完全是正比例關系。他提出了一個更為新穎的學術見解：一個人學習書法成長過程與其心理生長過程有著某種相似之處。 當我們學習書法有了幾年的實踐積累和相關用筆技法的初級應用能力， 一些人則開始盲目追求所謂藝術個性的表達。 這恰相當于心理學家們常講的“青少年心理逆反期”。這一書法心理逆反期的大致界定是作品表達缺少成熟的用筆基本功和藝術內涵， 當別人指出時又沒有一種誠悅心服的覺悟去面對現實， 反而剛愎自用。

書法藝術的“青少年心理逆反期” 是我們學習書法藝術道路上碰到的最大岔路口。似非而是的是許多人身處這一時段時并無自覺性感受，因而從此在藝術道路上步入歧途， 且執迷途而忘返。 如果此時再罹患書法時畦或浮躁等 “外感時疾”，其書法藝術則終生只能徘徊在俗的層面， 無法領略和創作出真正有悟性 的作品。

草書釋文： 行到水窮處， 坐看云起時。

一個真正成功的書法藝術應該是個性與悟性的完美結合。 尤先生從自己近五十年的書法實踐中總結說：個性與悟性完美結合的書法作品是用心靈和情感創作出來的。在取宏用精或專工博取的書法藝術實踐過程中， 我們既要學習采集多種花粉釀造營養豐富， 且微量元素不同蜂蜜的蜜蜂， 又要學習專食桑葉而吐出同一質地蠶絲的春蠶。蠶吐絲， 蜂釀蜜， 它們的共同之處是用心和勤奮，去證明自己的社會價值和商品價值。在書法實踐中， 如果我們能夠借鑒春蠶和蜜蜂的智慧去感悟書法， 我們離既有悟性， 又有個性的書法藝術一定不會太遙遠。