中國(guó)傳媒聯(lián)盟 據(jù) 中國(guó)藝術(shù)品理財(cái)網(wǎng) 訊：習(xí)總書(shū)記在第十次全國(guó)文代會(huì)上的講話指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”，習(xí)總書(shū)記的講話為中華文化的大發(fā)展、大繁榮指明了前進(jìn)的方向，對(duì)我們文藝工作者寄予殷切的希望。今天，我們大會(huì)的主題是“國(guó)學(xué)與現(xiàn)代生活”，誠(chéng)如,“國(guó)學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化之精髓,亦是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,已經(jīng)滲透到世代中國(guó)人的生活中,對(duì)我們的現(xiàn)代生活具有深遠(yuǎn)影響和重要的價(jià)值意義。而書(shū)法藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化相表里，是國(guó)學(xué)最好的載體之一。“國(guó)學(xué)”與“書(shū)法”是我們民族優(yōu)秀文化的繼承和代表，對(duì)推動(dòng)國(guó)家文化建設(shè)和進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重大作用，同時(shí)也具有良好的發(fā)展前景。就此，我從以下幾方面談一下自己的認(rèn)識(shí)。

一、文化基因——國(guó)學(xué)與書(shū)法的天然文化關(guān)聯(lián)

國(guó)學(xué)，是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)的總稱,是中華文明歷史長(zhǎng)河的文化積淀，凝聚著中華民族數(shù)千年的智慧。以今天的視角來(lái)理解，國(guó)學(xué)是以先秦經(jīng)典，以及諸子百家學(xué)說(shuō)為本根，同時(shí)涵括中華民族各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的文化精髓，中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)門類皆列其中，釋放著璀璨的古代文化光芒，并且在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟。回望歷史，“國(guó)學(xué)”已經(jīng)凝練為民族文化的精神象征，成為我們?yōu)橹湴恋木褙?cái)富。如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化事業(yè)步入了大發(fā)展大繁榮時(shí)期，國(guó)家對(duì)于“國(guó)學(xué)”文化的大力倡導(dǎo)，使“國(guó)學(xué)”帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的基因融入了我們現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人們的生活、行為以及思維方式等等產(chǎn)生了深刻的影響。

書(shū)法，是中國(guó)所特有的，是中華民族的國(guó)粹，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之冠。書(shū)法的黑與白，點(diǎn)與線，凝聚了大自然的神態(tài)和意象，體現(xiàn)了書(shū)法家的情感和智慧，也記錄著中國(guó)歷史的方方面面，可以說(shuō)一部“書(shū)法史”就折射著一部中華民族的國(guó)學(xué)史。文字的誕生是文明的覺(jué)醒，書(shū)法在國(guó)學(xué)中應(yīng)處于源頭的位置。文明借助文字得以發(fā)展，而文明的發(fā)展又促使文字逐漸成為一門學(xué)問(wèn)：文字學(xué)和書(shū)法學(xué)。因此，國(guó)學(xué)的發(fā)展也得益于書(shū)法，由此觀之，我們稱書(shū)法為中國(guó)文化的核心之核心。就書(shū)法學(xué)本身而言，不僅包涵了文字學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)的內(nèi)容，而其中更承載著儒、釋、道的精神內(nèi)涵。蔡邕用陰陽(yáng)學(xué)釋讀書(shū)法，孫過(guò)庭用“和而不同”求之義理，黃庭堅(jiān)論“字中有筆，如禪家句中有眼”等，都是用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)理解書(shū)法的。可以說(shuō)，書(shū)法是國(guó)學(xué)開(kāi)出的一朵奇葩，它的根在國(guó)學(xué)，它的營(yíng)養(yǎng)靠的是國(guó)學(xué)的液汁，它的花朵，則輝耀著國(guó)學(xué)的神采。所以，在具體談及國(guó)學(xué)與書(shū)法的關(guān)系時(shí)，我們可以看到在諸多的藝術(shù)門類中，書(shū)法與“國(guó)學(xué)”具有天然的“基因”關(guān)聯(lián)。“國(guó)學(xué)”以書(shū)法為傳播載體，傳承悠悠千年歷史文化;書(shū)法浸潤(rùn)于“國(guó)學(xué)”之宏約與寬博，生發(fā)成為涵有傳統(tǒng)民族文化基因的藝術(shù)形式。“國(guó)學(xué)”依托文字而顯義，我們今天所見(jiàn)到的閎富“國(guó)學(xué)”巨著代代傳承幾千年不逮，其間正是文字和書(shū)法的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，才得以傳文載道。從我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的3000多年前的殷商甲骨文，隨之的商周銘文、六國(guó)文字、秦小篆和漢隸等等延續(xù)了中國(guó)文字的基本發(fā)展脈絡(luò)，而此過(guò)程也正是書(shū)法藝術(shù)濫觴發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中篆體、隸書(shū)等基本定型，并為后世書(shū)法藝術(shù)的演化和發(fā)展奠定了基礎(chǔ);與此同時(shí)，也將國(guó)學(xué)之精華長(zhǎng)存于書(shū)卷。因此，這是書(shū)法與國(guó)學(xué)具有天然文化基因關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)之一。

其二，“國(guó)學(xué)”是中華民族智慧與精神的生動(dòng)體現(xiàn)，，書(shū)法因融通“國(guó)學(xué)”精神展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，成為書(shū)法與“國(guó)學(xué)”天然文化基因關(guān)聯(lián)表現(xiàn)之二。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的理論根基和美學(xué)精神源于“國(guó)學(xué)”的文化智慧，即書(shū)法理論的核心或者說(shuō)書(shū)法價(jià)值的核心從“國(guó)學(xué)”的思想體系中來(lái)，它們更為深入的關(guān)系即是文化精神與藝術(shù)精神的融通與契合。或者可以說(shuō)，以“國(guó)學(xué)”通書(shū)法之道是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)法門，由此可為書(shū)法藝術(shù)尋得精神支撐和創(chuàng)作之道，進(jìn)而領(lǐng)悟中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之妙。因?yàn)?ldquo;國(guó)學(xué)”文化是一個(gè)完整的系統(tǒng)，部分與整體的關(guān)系息息相關(guān)，不可分割。只有溯其“源流”才能體會(huì)其深意，即用中國(guó)文化之“精神”深悟書(shū)法藝術(shù)之“精神”方得中昧。如中國(guó)書(shū)法美學(xué)中的“自然觀”，書(shū)法中的蕭散飄逸之書(shū)風(fēng)，不拘法度又暗合法度之書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)，成為書(shū)法藝術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)中的“神品”，這一書(shū)法審美品位即來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)思想中的“道法自然”之說(shuō)，這正是書(shū)法藝術(shù)暗合“國(guó)學(xué)”精神價(jià)值的內(nèi)理。由此，可以說(shuō)“國(guó)學(xué)”是書(shū)法藝術(shù)精神的根脈，也是書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的本質(zhì)所在，因?yàn)樗锩娉休d著我們民族文化的優(yōu)秀基因與血緣。習(xí)總書(shū)記在講話中提到，“創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信”，這正是我們當(dāng)下對(duì)于民族文化高度自信的國(guó)學(xué)價(jià)值與書(shū)法價(jià)值的體悟。

如果說(shuō)，以上的“源流”使我們找到了“國(guó)學(xué)”文化的基因，并且這一“文化基因”又進(jìn)而使我們對(duì)“國(guó)學(xué)”與書(shū)法的天然關(guān)聯(lián)產(chǎn)生了更為深入的價(jià)值認(rèn)同，那么如何將“文化基因”的精華在國(guó)家不斷強(qiáng)盛的新時(shí)代里傳承發(fā)展下去，即是對(duì)于“文化基因”與“文化擔(dān)當(dāng)”的討論了。

二、文化擔(dān)當(dāng)——提升國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)程中的書(shū)法價(jià)值思考

2013年12月，習(xí)總書(shū)記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。

可以說(shuō)，國(guó)家對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，打造中國(guó)軟實(shí)力等等一系列奮斗目標(biāo)的提出，以及對(duì)“國(guó)學(xué)”在國(guó)家層面上的大力推廣，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與推動(dòng)帶來(lái)尤為利好的良機(jī)。與“國(guó)學(xué)”在文化基因?qū)用嫔暇哂刑烊魂P(guān)聯(lián)的書(shū)法藝術(shù)，會(huì)在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展進(jìn)程中做出更大的價(jià)值貢獻(xiàn)。那么，在此背景下如何對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行價(jià)值挖掘與價(jià)值再發(fā)現(xiàn)，如何更加深入地傳播和推廣書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，以此作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的價(jià)值代表和文化符號(hào)之一，則成為我們需要進(jìn)一步思考的內(nèi)容。

首先，最久遠(yuǎn)的回望是為了更好的向前，因此，我們要在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的指導(dǎo)下承擔(dān)起文化繼承與發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，在溯源與回望歷史的過(guò)程中進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化藝術(shù)開(kāi)拓創(chuàng)新。可以說(shuō)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)發(fā)展，我們的文化價(jià)值意識(shí)也變得越來(lái)越強(qiáng)，我們應(yīng)肩負(fù)著一種使命感對(duì)悠久的中華傳統(tǒng)文明進(jìn)行價(jià)值再傳承和價(jià)值再發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化精神與藝術(shù)精神貫通于我們當(dāng)今的國(guó)民生活與文化建設(shè)中來(lái)，尤其要做到對(duì)書(shū)法文化乃至國(guó)學(xué)精神的珍視和尊重，提高全民族的文化自信和文化氣度。

第二，積極展示中華書(shū)法文化的獨(dú)特魅力。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，是我們當(dāng)代文化工作者的責(zé)任和義務(wù)。因此，作為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作者和工作者重要的文化使命，是將當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)價(jià)值和文化成果傳播出去，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，綜合運(yùn)用大眾傳播、新媒體傳播等多種方式，規(guī)劃、制定書(shū)法藝術(shù)的多元傳播機(jī)制、從書(shū)法藝術(shù)價(jià)值發(fā)現(xiàn)、書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作以及書(shū)法類文化產(chǎn)品輸出等方面有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行推廣與傳播，提升書(shū)法文化在海內(nèi)外的價(jià)值影響力。

第三，我們?cè)谙蛭鞣轿幕囆g(shù)的借鑒研究過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的新嘗試、新表達(dá)，有些值得借鑒的新氣象。但冷靜地看其發(fā)展及表現(xiàn)，在某些方面，其形式與內(nèi)涵均偏離了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法審美的軌道。這與當(dāng)今書(shū)法界存在一種浮躁的現(xiàn)象有關(guān)。譬如有些作者作為藝術(shù)工作者缺少傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，忽視書(shū)法作品的文化內(nèi)涵，只片面強(qiáng)調(diào)和簡(jiǎn)單追求視覺(jué)效果的所謂審美體驗(yàn);有些篆書(shū)作者對(duì)古文字理論了解較少，僅僅記住一些常用字形就進(jìn)行篆書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作;有些書(shū)法作品肢解文字，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，丟棄了書(shū)法的本來(lái)意蘊(yùn)，很難讓人體驗(yàn)到書(shū)法藝術(shù)作為國(guó)粹的那種意味雋永的美學(xué)感受。老子說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。面對(duì)市場(chǎng)、面對(duì)利益、面對(duì)煩躁的時(shí)代，我們應(yīng)該維護(hù)藝術(shù)的品格和文化的尊嚴(yán)。

我們不能讓書(shū)法與生俱來(lái)的文化因子在強(qiáng)調(diào)和注重藝術(shù)新表現(xiàn)和新形式中大量流失，文化精神的內(nèi)在價(jià)值和人文內(nèi)涵的藝術(shù)本質(zhì)在“新形式”和“新語(yǔ)言”中出現(xiàn)缺失，或者說(shuō)，解構(gòu)了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的“文化基因”。這需要解決好繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題。我認(rèn)為，有繼承才有創(chuàng)新，繼承的過(guò)程本身就是創(chuàng)新的過(guò)程。沒(méi)有基礎(chǔ)，哪有高樓大廈?藝術(shù)上的跨越、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是在人們文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上潛移默化、腳踏實(shí)地一步一步地完成的。中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)新離不開(kāi)國(guó)學(xué)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。中國(guó)書(shū)法走過(guò)幾千年的歷史，面對(duì)傳統(tǒng)文化的博大精深和碑帖經(jīng)典的浩瀚煙海，解讀古人經(jīng)典已十分艱難，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們藝術(shù)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，能夠深入傳統(tǒng)并高揚(yáng)時(shí)代精神，創(chuàng)作出有新意的好作品，那是我們當(dāng)代書(shū)法家的責(zé)任。因此，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的契機(jī)里，我們應(yīng)提倡“回歸經(jīng)典，正本清源”，反思與尋回書(shū)法藝術(shù)的“文化基因”和審美意義上經(jīng)典性與人文性，更要重視書(shū)法學(xué)問(wèn)中文史功底的培養(yǎng)和深造，由此彰顯出民族文化藝術(shù)的特色與國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。

三、“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”——文化自信與未來(lái)展望

作為一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的組成部分，文化的地位和作用不言而喻。事實(shí)上，文化不僅是軟實(shí)力，也是硬實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力也即意味著我國(guó)不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，更應(yīng)具備強(qiáng)有力的文化話語(yǔ)權(quán)和文化影響力，邁入文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。從黨的十七大以來(lái)，我們國(guó)家將文化產(chǎn)業(yè)提升到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高度。十八大又提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的新目標(biāo)。習(xí)總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)上指出：文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)!

近年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長(zhǎng)速度已達(dá)到20%，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比例逐步增加，顯現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的潛力。但從國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有產(chǎn)業(yè)類別中仍處于落后地位，而且產(chǎn)業(yè)布局分散，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。根據(jù)“十三五”規(guī)劃綱要，文化產(chǎn)業(yè)在“十三五”期間將成為支柱產(chǎn)業(yè)。支柱產(chǎn)業(yè)的概念是指產(chǎn)業(yè)增加值要占GDP的比重達(dá)到5%以上。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站今年8月30日消息，2015年我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值27235億元，比上年增長(zhǎng)11%(未扣除價(jià)格因素)，占GDP的比重為3.97%，比上年提高0.16個(gè)百分點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)增加值要達(dá)到占GDP的比重5%以上成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)還有一定差距。而主要發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為他們的支柱產(chǎn)業(yè)，而且在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重越來(lái)越大。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比重已突破24%，而且文化產(chǎn)業(yè)是出口的第一大產(chǎn)業(yè);日本的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重是12%左右;韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重超過(guò)7%。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，美國(guó)、西歐和日本的跨國(guó)文化公司占據(jù)了全球國(guó)際文化貿(mào)易量的2/3以上。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有較大的差距，文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際上仍處于相對(duì)落后的地位。但是，我們有信心：我國(guó)有五千多年的文明史，有五十六個(gè)民族，文化底蘊(yùn)十分深厚，文化資源極其豐富，為我們積累了難以估價(jià)的文化資本。如果把這些資源開(kāi)發(fā)利用，以文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為突破口，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮金融優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿κ鞘志薮蟮模麄€(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間、發(fā)展前景是非常廣闊的。

書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)文化重新崛起的新時(shí)代已經(jīng)超越了單純創(chuàng)作技法層面的意義，更是具備了中國(guó)文化精神的象征意義。近年來(lái)，國(guó)學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的研究與推動(dòng)，也正是說(shuō)明了我們作為文化大國(guó)再創(chuàng)世紀(jì)輝煌的文化自信。富于民族文化精神和藝術(shù)精神的書(shū)法藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用當(dāng)今全球化、信息化的傳播體系，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)成為人類文明共有的審美體驗(yàn)，做出積極的世界文化貢獻(xiàn)。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法作為影響世界的文化符號(hào)是與國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大及背后的文化支撐協(xié)同輸出的，書(shū)法藝術(shù)不僅是中國(guó)的，同樣是世界的。因此，作為文化藝術(shù)工作者的一份子，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。中華民族的偉大復(fù)興，亟需呼喚文明，振興文化!(作者;北京中傳文化金融產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)王德恭)