鄭州歷史上出了個(gè)名人，他的諸多經(jīng)典篇章流傳至今。根據(jù)他寫的文章，毛主席寫出“老三篇”之一的《愚公移山》，使愚公移山精神傳遍中國(guó)。這位名人就是列子，11月8日，紀(jì)念列子誕辰2467年大典在列子故里鄭東新區(qū)圃田鄉(xiāng)圃田村舉行。

　　當(dāng)日的的列子祠人聲鼎沸，鑼鼓震天，來(lái)自四面八方的文化愛好者齊聚，書畫攝影展上大量書法、繪畫、攝影作品精彩呈現(xiàn)。書畫家用多種藝術(shù)手法對(duì)列子思想和文化內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋，對(duì)弘揚(yáng)愚公移山精神進(jìn)行了謳歌。

　　列子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人，是和老子、莊子齊名的一位道家思想代表人物。在其所著的《列子》一書中，共記載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等134則，包括《愚公移山》《黃帝神游》《夸父追日》《杞人憂天》等。其中，“愚公移山”精神已經(jīng)成為中華民族精神的寶貴財(cái)富。2011年，列子傳說(shuō)被列入河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。列子還和杜甫等人一起，被稱為鄭州歷史十大文化名人。

　　近年來(lái)，鄭州市圃田鄉(xiāng)進(jìn)一步加快列子文化研究方向、建設(shè)思路，以及列子小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面工作。目前，愚公山及列子御風(fēng)臺(tái)兩山景觀建設(shè)已初具規(guī)模，列子學(xué)校、便民服務(wù)中心等民生項(xiàng)目的開工標(biāo)志著列子小鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)已全面啟動(dòng)。

　　“文化需要傳承，規(guī)劃新建的鄭東新區(qū)列子學(xué)校是鄭東新區(qū)傳承列子文化的重要承載點(diǎn)，也是圃田建設(shè)具有列子文化特色的示范性小鎮(zhèn)的點(diǎn)睛之筆，與列子故里、圃田文化中尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)精神最為契合。”圃田鄉(xiāng)相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，目前，圃田村已形成民主決議，進(jìn)一步加快列子學(xué)校建設(shè)，將列子精神融入教育體系，留住歷史文化基因。

　　住建部原副部長(zhǎng)車書劍說(shuō)，列子的寓言故事和傳說(shuō)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。毛澤東就是從《列子·湯問(wèn)》記載的愚公移山故事中受到啟發(fā)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特視角寫出了著名文章《愚公移山》，教育共產(chǎn)黨人和人民群眾推翻三座大山，建設(shè)新中國(guó)。

　　原河南省副省長(zhǎng)張以祥在紀(jì)念儀式上指出，不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”研究列子、研究道學(xué)與研究孔子、研究儒學(xué)一樣，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。我們今天所提倡要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上也包含了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，深入研究列子文化，對(duì)于深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的作用，它能使我們清楚了解中華民族最基本的文化基因，更好的認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)，為做一個(gè)中國(guó)人感到自豪和自信，為成為一個(gè)中國(guó)好男兒自強(qiáng)自立。

　　活動(dòng)當(dāng)日，還舉辦了列子誕辰書畫攝影展、列子傳說(shuō)剪紙公益展、弘揚(yáng)列子文化發(fā)展列子故里座談會(huì)等活動(dòng)，用多種藝術(shù)手法和形式對(duì)列子思想和文化內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋，對(duì)弘揚(yáng)愚公移山精神進(jìn)行了謳歌，對(duì)優(yōu)秀歷史文化遺存進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)。為列子文化賦予了新的概念，注入了時(shí)代風(fēng)彩，體現(xiàn)了古老與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

　　“中國(guó)列子網(wǎng)”的開通為今后開展紀(jì)念列子活動(dòng)、建設(shè)列子故里，建起了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大平臺(tái)。（喬子君）